天化の顔は可愛い。ひいき目でなく。
それは造作が現に可愛いからです（説明になってない）。顔の造作と当人の性格は別物で、当然表情とも別物なんだが、造作は明らかに可愛く描かれてる。それもただ整った可愛らしさではなく、色香を感じさせる顔立ちとして。物に即すれば大きなタレ目、関節の細い体の線。

客観的に色気を含んだ容姿であるということは、天化ファンならずとも認めるところでしょう。姫発ファンのみなみさんにも「天化は姫発に人徳では負けてるが色気では勝っている」と主張して「その通りだ」と同意を頂いたことだし（ていうかどういうディスカッションをしてるんだね君たち…）。
あれは賈氏がそうでしたからね…。紂王も初めは美女が見たい！というミーハー根性だったのが、途中で本気になるからね。妲己ほどの美女ではないにも関わらず。

天化がそういう容姿になってきた＝賈氏の色香を受け継いだのは、きっかけとしては黄飛虎との対照上かなあと思うんですね。だってそっくりだったらつまんないじゃん！
オヤジと対照をつけるのに母親似にするのは最も合理的で、その母親はあのような人であった。母親似にしてみたら魅力が増した。ちなみに私は天化初登場時一目惚れなので色香に惚れたのではないのだが、魔家四将戦以降の色香にはやはり惚れ直すものがあります（爆）
黄飛虎だっていい男で、聞太師ご回想「このバカやろう！」の黄飛虎は、あっと思うくらい天化と似ている。しかも直感性格な中味まで似ているだけに、雰囲気の違いが色香に由来しているのがよく分かる。

フジリュー先生の絵で突出して上手いのは表情で、あれだけ複雑な感情を表情で描き分けられるジャンプ作家ってちょっといないと思います。顔の造作と表情を完全に別要素で扱える。だって姫発と姫昌さまなんか、顔の造作が同じなのにぜんっぜん別人じゃないですか（笑）
太公望に案内役の呂望くん、分裂前伏羲、合体後伏羲と全員表情別ですからね。あと、あれ。「最初の人」たちのよく来たなって感じの表情。顔が宇宙人なのに〜…宇宙人なのに〜（笑）

天化はあれだけ可愛い顔をしていながら、当人の性格、表情は100％男の子なんですよね。中味が男の子の典型なだけ、挙措の隅々まで男の子。くわえ煙草でガニ股歩き。妲己に斬りかかるシーンでは、ああなんて洗練されていない動作…と目頭が熱くなりました。
内面が外面を圧倒しているため、普段は可愛さが目立たない。造作ではなく生き生きした表情に引きつけられる。そんな天化の外見の可愛さが突然のように顕著になるのは、太公望や蝉玉の隣に立ったとき。

役柄的に可愛くてしかるべき可愛いキャラの隣へ並ぶと、可愛さにおいて劣ってないのが、対比物のせいでいきなり分かるんですよ。表情は全然変わってないのに。
高継能戦の天化・太公望コンビは何かもう相乗効果でどうしようかってくらい可愛い回でしたが、クッキングバトルの回、武吉ちゃんと天化と太公望でテーブルについているちんまりしたコマも可愛い…。
あと蝉ちゃんと一緒のとき。うっわーなんだかなーと思うのは、天化が女顔なのが分かること（笑）蝉玉の顔のが女の子ですよ、それは。でも蝉ちゃんと並べたときに、男女ってほどには差が出ないんだな…むしろどちらかと言えば女の子コンビの感が（爆）もちろん顔の造作に限った話ですが。

牧野以降の段階になると、可愛いを通り越して美人。きれい。痛いほど。
こうなると論理もへったくれもないが、もうすぐ死ぬからとしか思えません。あの顔の造作で死を意識した表情をしたら、そんなん美人に決まってるがな（泣）

カバっち、王サマ、モグラ…これらの呼び名の真の意義が明らかになったのは、天化の生涯も終わりに近い時期でした（大げさ）。「よぉ馬」「殷の王サマからはまだまだ隠れた力を感じるし」などの発言によってです。

これらの呼称に共通するのは何でしょう。それは類概念をそのまま個体と見なす思考法だと思います。カバっち、王サマ、モグラは、厳密な意味ではあだ名ではなかったのです。四不象の類概念は正確にはスープー族でカバではありませんから、カバっちをあだ名と見ることも可能です。しかし馬に向かって「馬」と呼びかけるのはあだ名ではない。ましてや立派な名前をお持ちで、天化自身面と向かっては名前で呼んでいる紂王陛下が「殷の王サマ」と呼ばれている以上、天化には類概念を個体と見なす傾向が強いということが言えると思います。

これは唯名論というやつです。「王様」という普遍概念は抽象であって実際にいるのは個々の「王サマ」だ、という考え方です。これでいくと「王様」は無数の「王サマ」の集合体ということになる。

王様＝｛x1の王サマ, x2の王サマ, ... xnの王サマ｝

武王姫発は天化にとって、最初の王サマだからx1が省略されているわけですね。

従って紂王は殷の「王様」ではなく「王サマ」なのです。張奎くんももし安能版のように土の中を潜っていたりしたら、「殷のモグラ」と呼ばれたであろうことは想像に難くありません。
易姓革命の論理的根拠を誰よりも明快に談じてみせたのはナンとびっくり天化でしたが（「あんたはもう天子じゃねえ」）、その背景にはこのように紂王を「王様」ではなく「王サマ」と見なす思考法があったと思います。

ここまでして何を突き止めたかったかというと…易姓革命ではありません（笑）
そんなことはどーでもよろしい。だったら姫発の「王サマ」というのは単なる地位なのか？と。
結論的にはどちらでもあり得ると考えていますが、発天書きとしては地位でない可能性も力説しておかねばなりません。ヒントとなるのは天化の呼称の由来パターンです。次回「天化と人称2」でお会い致しましょう。